#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב. 1 גר האם כשר לדון ישראל, גר חברו (בדיני ממונות ונפשות), ומה הדין אמו מישראל, והאם כשר לדון בחליצה ומנין?	"לדון את ישראל אינו יכול, אבל לדון גר אחר יכול, דכתיב &quot;מקרב אחיך תשים עליך מלך&quot; אין שימה אלא מאחיך אבל דוקא עליך. (רש&quot;י ביאר שדיני נפשות דן את הגר ולא את הישראל אבל דיני ממונות אף את ישראל ואילו תוס' סוברים שדיני ממונות דן את הגר ולא את הישראל אבל בדיני נפשות אפ' את הגר אינו דן).<p dir=""rtl"">אם אמו מישראל דן אפ' את הישראל, אבל בחליצה אינו כשר עד שיהיו אביו ואמו מישראל דכתיב &quot;ונקרא שמו בישראל&quot;.</p>"	יבמות קב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קב. 2 האם חולצים במנעל לכתחילה ובדיעבד ומדוע?<p dir=""rtl"">אם יבא אליהו ויאמר להיפך האם ישמעו לו?</p>"	"ר&quot;מ אמר חליצה במנעל רק בדיעבד גזירה משום מנעל מרופט או חצי מנעל וכן דעת ריב&quot;ב (לגרסתנו, וע' בגר&quot;א שמתיר לכתחילה) ור' יעקב אמר בשמו אפ' לכתחילה.<p dir=""rtl"">רבה אמר רב כהנא אמר רב מנעל בדיעבד ובכל זאת אם יבא אליהו ויאמר לכתחילה שומעים לו, ורב יוסף סבר שמנעל זה לכתחילה אבל אם יבא אליהו ויאמר שזה בדיעבד שומעים לו.</p><p dir=""rtl"">לכו&quot;ע אם יאמר אליהו אין חולצים בסנדל אין שומעים לו שכבר נהגו בסנדל (ע' מנחות לב. שרב אית ליה מנהגא משמע שחולקים עליו בדבר זה).</p>"	יבמות קב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב. 3 האם חולצים דוקא בסנדל מהודק או אפשר גם בשאינו מהודק עם שנצין?	היה מקום לומר שרק מהודק אפשר לחלוץ אבל ר' חייא חלץ בסנדל שיש לו שנצין ולכן גם רב היה עושה כן, מכל מקום כדי שיהיה חליצה מעליתא אף בדידן דאיכא חומרתא קטרינן בי מיתנא.	יבמות קב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב. 4 מי צריך להתיר הסנדל ולשמוטו, מתי הותרה לשוק?	היא צריכה להתיר ולשמוט ולא הוא, כששמטה רוב העקב הותרה לשוק.	יבמות קב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב. 5 בחליצה האם בעינן גלויי כרעא או חליצה ולמאי נפק&quot;מ (קרעתו ושני מנעלים זה ע&quot;ג זה)?	"לא נפשט.<p dir=""rtl"">אם בעינן גילוי כרעא קרעתו או שרפתו מועיל אבל אם בעינן חליצה אינו מועיל.</p><p dir=""rtl"">לאידך שני מנעלים זה ע&quot;ג זה קרעה העליון וחלצה התחתון ועדין העליון מכסה התחתון, אם בעינן חליצה הרי חלצה אבל אם בעינן גילויי כרעא ולא גילתה.</p>"	יבמות קב.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קב: 1 האם צריכים כוונה לחליצה להתירה לשוק ולפוסלה על האחים?<p dir=""rtl"">יבמה הגדלה בין האחים האם חוששים שמא חלצו לה ונאסרת?</p>"	"להתירה לשוק - ודאי בעינן כוונה.<p dir=""rtl"">לפוסלה על האחים - לל&quot;ק אינה נפסלת ולל&quot;ב נפסלת.</p><p dir=""rtl"">יבמה הגדלה בין האחים: לל&quot;ק אפ' ראינו שחלצה לאחד מהאחים סתם מותרת ולא חוששים שכוונו. לל&quot;ב אם ראינו שחלצה אסורה שנפסלת בחליצה בלא כוונה, אבל אם לא ראינו מותרת ולא חוששים שמא חלצה לאחד.</p>"	יבמות קב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קב: 2 אלו סנדלים כשרים לחליצה?<p dir=""rtl"">[סנדל התפור בפשתן, הוא של עור ותרסיותיו של שער, כולו של שער, קב הקיטע, אנפילות של עור ושל בגד, סנדל של שעם וכד'?]</p>"	"לר&quot;מ לא בעינן דוקא של עור ואפ' קב הקיטע חולצים בו, ור' יוסי סבר שאין חולצים בו.<p dir=""rtl"">סנדל התפור בפשתן - אין חולצים (לר&quot;י) דכתיב &quot;ואנעלך תחש&quot; [אבל לא בעינן דוקא תחש ד&quot;נעל&quot; &quot;נעל&quot; ריבה]. תרסיותיו של שער עדין הם מבהמה וחולצים, אבל כולו של שער הוא קרקא ולא נעל ואין חולצים בו.</p><p dir=""rtl"">אנפליא של עור - חולצים בו, של בגד - לאביי תלוי במחלוקת ר&quot;מ ור&quot;י, אבל במחופה עור ודאי חולצים, לרבא אף לר&quot;מ אין חולצים בשל בגד דאינו מגין.</p><p dir=""rtl"">עוד איתא בברייתא שחולצים בשל שעם, סיב, מוק, סמיכת הרגלים, (יתכן שלרבא הכל כר&quot;מ ולאביי הכל במחופה עור וצ&quot;ע) אבל אין חולצים בסמיכת הידים ובמנעל וסנדל הנפרמים שאין חופים את רוב הרגל.</p>"	יבמות קב:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קב: 3 מאי לשון חליצה?	בעלמא יתכן או משלף או זירוז, מכל מקום במצות חליצה ודאי זה משלף שאם היה זירוז היה צריך לכתוב &quot;במעל רגלו&quot; ולא &quot;מעל רגלו&quot;.	יבמות קב:		
